发布日期：2024-10-18 02:44 点击次数：66
作家：王禹欣在线av 无码
我遭受了溜达在我小路上的灵魂
——纪伯伦
如果有东谈主问您：东谈主生活着，应该追求什么样的标的？生命的深嗜又在何处？大约这么高大的形而上学命题可能会让咱们一时堕入迷茫和语塞。
而在《占有已经存在》一书中，精神分析时势学家、东谈主本主义形而上学家埃里希·弗洛姆，便对这个话题剥洋葱般分层厘析，率领咱们对东谈主类生活的不同方式进行一场真切酌量。
卡尔·马克念念曾说：“你存在的越少，抒发我方的生命越少，那么你占有的就越多，生命的异化进度也就越高。”在书的一运转，作家就率领咱们对重“占有”和重“存在”的两种生活方式进行了辨析。简而言之，重“占有”的生计方式所以利润为取向的社会的基础，这种生计方式强调物资的积攒和领有；违反，重“存在”的生计方式则创造性地利用东谈主的力量，强调个体的内在价值和潜能的杀青。
在占有型生计模式中，我跟宇宙的联系是一种占有和摆布：我想把一切占为己有，包括我自己。反不雅咱们的生活，这么的实例遍地可见，其中的典型就是破钞主义的盛行。当东谈主的地位、庄严、价值被包装在华冠丽服、珍馐玉馔、贝阙珠宫中，被标记在天价吊牌的一串串数字里时，仿佛唯有“领有”这些事物，我才“成为”阿谁想象的我方，才能在虚荣和优胜中咂摸出一份肯定和宽心。
可见，占有的前提与内核就是死一火他者。为权势、为心理、为不雅念......独一明确了主从联系、宣告了主客体地位，蓬勃的自我强劲就得以无限膨大，对自我的界说也在这种浅易狡滑的倾轧模式中平缓固化。咱们再也无暇赏玩邻近的舒畅，只可在无限的追赶中困顿，在偶尔的激发中残喘。正如游戏《黑外传：悟空》中的一句话：“若不披上这件穿着，众生怎知我尘缘已断，金海尽干？”当咱们依附于标记，也就走向了被异化、被扁平化的红运。
比拟之下，“存在”的骨子，更体现为我与宇宙的交互与感受上。这是一种更为众多、更为浩繁的宇宙不雅，汇集展当今：正因莫得以“占有”与否而对万事万物进行“我他”永别，故而达至“寰宇与我并生，而万物与我为一”的化境。咱们得以解放平缓地与宇宙产生平时的关联，无所谓办法、方式、遵守，无所谓旦夕、先后、胜负。每一次交互王人能带来别样的碰撞与体验，记载下一段段精彩而特有的篇章，共同书写出生命旅程中每个点滴的充实与好意思好。
这份“存在”对于阅历、对于创造、关乎判辨，冲破了平庸界说的扫视与边框，为生命力的蓬勃滋长蛊惑了弥漫的空间。正如松尾芭蕉在诗中写到：“凝念念细细望，竹篱墙下一簇花，悄然正洞开。”再会即是振作，又何必连根拔起方得周密？
在作家看来，要真实懂得和杀青生命“存在”，就要根柢上改换东谈主的社会脾性。书中给出了一些提出，诸如追求精神孤独、学习爱东谈主才智、栽种批判念念维等等，其实王人是为了破开粉饰在一个又一个“标的”前的层层迷雾，解脱对外皮价值评判的遵从依赖，的确找复活而为东谈主的主体性和精神上的解放。这既包括相识到自我念念想的局限性，也包括信赖东谈主全面发展的可能性，更意味着要以赏玩和爱戴的观念，更好地看清我方、领会宇宙，在放下对占有的抓着后的确寻觅到生活的本真。此时，也许咱们就会发现——
东谈主生要是路径在线av 无码，那么“在路上”等于深嗜。